找尋自由與束縛的邊界，明確行為可以合理推進的范圍，是很多思想自由主義者要實現思想自由必須明確知曉的要義。自由過了頭，就會失去規矩，為人處世沒了法度，肆無忌憚、為所欲為，進而導致悲劇結果的發生。 人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。在追求自由的途中，稍不留神，人們就拐入了任性的岔路口，讓不恰當的話語于四周流傳，讓不理性的行為一再發生。 偶爾任性一次，或許不會造成難以挽回的巨大危害。可要是任性成了習慣，就會影響一個人的成長成才，讓人失去正確的方向，沉浸于謬誤之海無法自拔。而明確了自由與任性的區別，則有助于一個人全面、客觀的認識自己，并確定行事的依據。 +10我喜歡
花瓣似火，奔放熱烈，梅樹經過一個冬季的寒風凜冽、朔雪紛飛，綻出了錚錚鐵骨;花香如蜜，清新甜美，百合經過一圈輪回的挫折磨難，噬心苦痛，飄出了馨香優雅;花期如夢，縹緲唯美，彼岸經過千年的花開葉落、生死相隔，道出了堅貞永恒……誰，都能開出自己的花朵。所以，請相信，世間繁花似錦，萬紫千紅，總有一朵屬于你! 你也許不能駕著長風縱情奔跑，但你可以在心靈賽道馳騁翱翔;你也許不能琴聲琮琮悠悠歌唱，但你可以在心的樂壇翩翩起舞;你也許不能明眸善睞、滿目錦繡，但你可以在美的天堂自由遐想……天生我才，上天關上一扇門，定會打開另一扇窗，你總能領略屬于你的美好! 沒有一株苗不體驗寒冬，沒有一個果不飽嘗風霜，也沒有一個人不承受低谷，就像用雙腳演奏鋼琴的劉偉，就像用舞蹈綻放美麗的“千手觀音”，就像用堅毅驅逐黑暗與寂靜的海倫·凱勒——誰沒有品嘗汗水的咸腥、淚水的苦澀?誰沒有過放棄的念頭、失敗的悲愴?可是他們堅持下來了，成了一群了不起的勇士!是勇敢，是樂觀，是堅持，成就了他們輝煌的事業，美好的人生! 我最欣賞劉偉那句話：“每個人都應該對自己的夢想負責。”負責意味著你不能光會做夢，還得去追夢。為夢行動，才會青春無悔。十歲那年，劉偉觸電失去雙臂。失去翅膀也要飛翔!他在傷愈后加入北京殘疾人游泳隊，意志堅強的他，幾度在全國比賽中摘金奪銀。不僅如此，不甘現狀的他還懷有音樂夢想，他學會用雙腳彈鋼琴，學會作詞、作曲、唱歌……蒲公英沒有翅膀，卻能天地任遨游!劉偉，用如梅般錚錚鐵骨，成就一段精彩人生! 這是一群聽不見自然萬籟、人間細語的姑娘，手語或文字是她們與人交流的方式。他們選擇了舞蹈來展示生命的美麗。排練時，聽不見伴奏，便趴在地上，感受著音響帶來的震撼，心中默默記著節拍，不露痕跡地瞄著舞臺角落老師的手勢……艱苦訓練，終凝成精美絕倫、可歌可泣的《千手觀音》。春晚亮相，贏得舉國喝彩!桃李無言自結果，卻贊者如云。聾啞姑娘，用百合般馨香優雅書寫華美人生! 黑暗、寂靜是她一生的伴侶，堅強、拼搏卻成就她的卓爾不群!在莎莉文老師的幫助下，認識了一個又一個單詞，閱讀了一本又一本著作，撰寫了一篇又一篇佳作。她就是海倫·凱勒，一個不向命運低頭、不向困難稱臣的奇女子!她終身寫作，四處演講，致力慈善事業，幫助和曾經的她一樣需要幫助的人。馬克·吐溫將她與拿破倫相提并論，贊美她是19世紀最了不起的兩個人物之一。海倫·凱勒用彼岸花的堅貞永恒向世人昭示不屈的人生!（美文精選網：www.meiwenjx.com） 風雨折磨不倒意志的大樹，摧殘的，只是輕浮的軀殼。風雨過后，體內積蓄已久的力量，就會沖破牢籠，掙脫束縛，化作一簇簇一枝枝更加生機勃勃更加高傲堅強的新葉!等到枝繁葉茂時，小小的不起眼的、蘊含著生的希望、涵養著美的精魂的花骨朵兒便來增添勝利的喜悅! 誰，都能綻放自己的花朵!只要你勇敢、樂觀、堅持，哪怕花如米粒，哪怕香若游絲，哪怕色似薄粉，這世間萬紫千紅，總有屬于你的一朵! +10我喜歡
這里我又想到了孔子。 孔子實在不愧為人類智慧的一個不竭的源頭，修身、處世、治學、經國，我們都會在孔子那里獲得一種歸宿和驚喜。就說這檢測朋友的標準，孔子自有他驚世駭俗的高論。孔子說:“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見聞廣博的人交朋友，是有益的。同逢迎諂媚的人交朋友同兩面三刀的人交朋友，同花言巧語、取媚于人的人交朋友，是有害的。”(見《論語·季氏》—孔子日:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”) 這可以被視為友情的《圣經 我們說孔子“弟子三千，賢人七十”，作為孔子的學生，這“七十”多賢人之間是一種怎樣的友情關系?我曾對這段史實進行過檢索，我發現他們之間“擇”與“處”的心態基礎，能給我們帶來諸多啟迪。當然，這也許與孔子這個海納百川的巨大“磁場”有著重要的關系。 ①不以貴賤論英雄 在孔子“有教無類”教育理念的驅使下，孔子的學生來自四面八方，不同國籍、不同出身、不同年齡。但正如百川歸海，一旦聚于孔子門下，則一視同仁，平等相處，絕不會因貧勞而受到學友的歧視，也不因丑陋而為大家所鄙薄。顏回貧病交加，但品格高尚德性純美，不僅深得孔子器重，也為學友們所尊崇 有一年，就是孔子帶著他們被困于陳蔡邊境那次。一連七日，師生們在無米之炊的情況下同生死共命運。 天夜里，在人們入睡時，子貢跑至附近農家買回一點米。天亮了，子路忙著淘米，有的學友提水，有的就近拾柴，顏回則燒火煮飯。 米飯剛煮熟，有話愍不住的子路卻急匆匆地告訴孔子說，顏回借煮飯之機偷吃米飯。 孔子和子路轉身來到煮飯的地方，仿佛看見顏回正左手拿著一團東西，用右手的大拇指和中指擇米粒往嘴里放。但當他們走到面前看時卻驚呆了。原來，顏回右手拿著的是沾滿污塵的蜘蛛網，蜘蛛網上沾了一些飯粒。 顏回告訴老師和師兄子路:“剛才，我揭開了鍋，看看是否還需加水，不料熱氣升騰，蜘蛛受熱猛爬，茅屋檐下耷拉的沾滿污塵的蜘蛛網一下子落到了米飯上，我怕弄臟了飯，就用左手把蜘蛛網捏出來，上面沾了一些米粒。飯粒雖臟，但丟了可惜，便把米粒從臟污蛛網上擇下來吃掉。” 孔子聽后深為感動，并告訴他以后再不能吃臟飯，否則會生病的。 子路則帶著愧疚的心情向顏回“賠不是”:“我剛才錯怪你了從此大家更敬佩顏回。 ②把朋友的事兒當自己的事兒 有個學生叫公西子華，他比孔子小四十二歲，有一次公西子華出使到齊國，行色匆匆，家里的事情來不及安排，學友冉有主動替他照應，為他母親請求小米。孔子說:“給他六斗四升。”冉有說不行，一個老大大在家，不容易。孔子說:“那就再給他二斗四升。”冉有卻給了她八十斛。孔子說:“公西華到齊國去，坐著肥馬拉的車，穿著輕暖的皮衣。我聽說:“君子只周濟貧窮的人，而不給富有的人錦上添花。”冉有說:“老師您說得不錯，但問題是子華先生的皮衣肥馬，都是因公務而配，他自己卻是很貧窮 孔子點頭稱是，非常贊同冉有對學友的真誠。 ③相互欣賞 我們還沒有發現有關孔子弟子之間，互相嫉爐或相互攻訐的記載。相反，他們是人各有志，相互欣賞。在孔子的導引下，顏回的人品，子貢的才華，子路的豪爽，宰予的善辯…都得到大家的認同，大家也在這種認同中取長補短，相互學習。孔子死后，大家在幾年之內，尚沒有“樹倒猢猻散”，對恩師的思則與日俱增，像子貢為老師守了三年喪之后，才去做生意。有一次，大家在一起突然發現有若長得非常像老師，就異口同聲地推舉有若為師，而且對有若的尊敬像對先師一樣。當然，在發現有若學識難以與先師相比時，也不無端地遷就 ④朋無遠近、友忌厚薄 在孔子的學生中，有兩個人與孔子除了是師生關系，還有另外重關系。一個是公冶長，他是孔子的女婿，另一個是南宮適，他是孔子的侄女婿，這兩個人從來沒有因為與孔子的這重關系就瞻不起其他學友，尤其南官適，他本是富家子弟，但卻崇尚像顏回那樣甘居陋巷，而不改其志的品行，他言談謹慎，淡化功名。 在孔子的學生中，有一個人叫澹臺滅明，(史記》里說他“狀貌甚惡”，還有一個叫子蓋的，身高不滿五尺。但學友之間從不以貌取人，一次魯國的貴族到孔子這里來“招聘”基層管理人員。大家都知道，這些貴族財豐資厚，薪金待遇一定很高，但快言快語的子路卻極力推薦性格內向的子蓋。在場的學友無不為子路的一視同仁而贊嘆。 聰明的子貢曾因對待學友的一次失誤而抱恨終生。孔子去世幾年以后，同學們先后各奔前程。其中最出色的當然是子貢。他曾到衛國做了國家的總理C子貢相衛”)而另一個叫原憲的同學，則落難江湖，貧居陋巷。一次，子貢坐著高級轎車從原憲的住所前路過，就想下車去看看這位昔日的老同學。而原憲也實在不成體統，披著破爛衣服來見子貢。子貢覺得在眾人面前自己的同學如此邋，有些掛不住面子，就說:“哥們，你現在是不是有病啊?’而原憲卻沒理解子貢的話，而是把當年老師教導的那一套“酸氣”又拿了出來，他說:“我聽說，沒有財富就叫貧窮，通曉道義而無法實施才叫有病。像我目前的現狀，是貧窮而不是患病。”子貢感到非常慚愧，覺得在老同學面前有失真誠，所以便快快而別，終生引為不快。 真正的友誼，應經得起時間的考驗，更應承受得“零度”的檢測。子貢的這次失誤，就是在原憲那“零度”(不卑不亢)心態下耐不住地位與身份的拖累，因此讓遺憾為友情鉆了個破綻，似乎也會使人性在震顫中赤裸裸地搖擺起來。 +10我喜歡
二草原〔波蘭〕顯克微支★ 有兩片土地相并的排著，正如兩個極大的草原，中間只有一條明麗的小河將他們分開。這河的兩邊，在某一地點漸漸的分離，便造成一個淺的渡口——一個盛著安靜清澈的水的小河。 “人們可以看見清澈河流下的黃金色的底，從那里長出荷花的梗，在光輝的水面上開花；紅色的蝴蝶繞著紅白的花飛舞；在水邊的棕櫚樹和光明的空氣中間，鳥類叫著，仿佛銀鈴一樣。這是從這邊到那邊去——從生之原往死之原去的渡口。這兩面都是那至高全能的梵天所創造，他命令善的毗濕奴主宰生之國，智的濕縛主宰死之國。他又說道，”你們各自隨意去做。“ 在屬于毗濕奴的國內，生命便沸涌出來。太陽開始出沒，晝夜也出現了，大海也漲落起來；天上有云走著，滿含著雨；在地上生出樹林，許多的人、獸和鳥也都出來了。那善神創造愛，使一切生物能夠繁衍子孫，他又命令愛，叫他同時便是幸福。這時候梵天叫毗濕奴去，對他說道：“在地上你不能想出比這更好的了，天上又已經由我造成，你可以暫且休息，讓那所創造的，便是你所稱為人的，獨自去紡生命的紗吧。” 毗濕奴依了梵天的命令，于是人們開始照管自己了。從他們善的思想里，生出了喜悅；從惡的思想里，又生出了悲哀。他們很驚異的看到這生活并不是無間的喜宴，而且梵天所說的生命之紗，也有兩個紡女紡織著：一個有微笑的面貌，一個有淚在她的眼中。人們走到毗濕奴的座前，訴說道：“主啊，悲哀里的生活是不幸啊。” 他答道：“讓愛來安慰你們。” 他們聽了這話，便安靜了，一齊走去。愛果然將悲哀趕走，因為將他和愛所給予的幸福比較起來，便覺得很輕了。但是愛卻同時又是生命之產生者。雖然毗濕奴的國土是極大，但人類所需要的草果蜂蜜樹實都缺乏了。于是最聰明的人們舉起手來砍去樹木，開辟林地，耕種田野，播種收獲。這樣工作便來到世間。不久大家須得一律分工；工作不但成為生活的基本，而且便是生活的本身了。但是工作生勞苦，勞苦生困倦。人們又來到毗濕奴的座前，伸著兩手，說道：“主呵，勞苦使我們衰弱，困倦住在我們的骨里了；我們希求休息，但是生命要索我們不停地工作。” 毗濕奴答道，“大梵天不許我改變生活，但我可以創造一點東西，使他成為生活的間歇，這樣便是休息。” 于是他創造了睡眠。人們很喜悅地受了這新的賜品，大家都說從神的手里接受來的一切物事之中，這是最大的恩惠了。在睡眠里，他們忘記了他們的勞苦與悲哀；在睡眠里，那困倦的人恢復了他們的力氣，那睡眠揩干了他們的眼淚，正如慈母一般，又用了忘卻的云圍繞著睡者的頭。人們贊美睡眠，說道：“你祝福了，因為你比醒時的生活更好。” 他們只責備他，不肯永久的留著；醒又來了，以后又是工作——新的勞苦與困倦。這思想苦迫著他們，于是他們第三次走到毗濕奴那里說道：“主啊，你賜給我們大善，極大而且不可言說，但是還未完全。請你使那睡眠成為永久的。” 毗濕奴皺了他的額，因為他們的多事，所以發怒了，回答道：“這個我不能給你們，但在河的那邊，你們可以尋到現在所要的東西。” 人們依了神的話，大家走向小湖；到了岸邊，他們觀看對岸的情狀。在那安靜而且清澈、點綴著花朵的水面之后，橫著死之原，濕縛的國土。那里沒有日出，也沒有日落，沒有畫，也沒有夜。只有白百合色的單調的光，融浸著全空間。沒有一物投出陰影，因為這光到處貫徹，——仿佛它充滿了宇宙。這土地也并非不毛，凡目力所能到的地方，看見許多山谷，滿生美麗的大小樹木；樹上纏著常春藤；在巖石上垂下葡萄的枝蔓。但是巖石和樹干幾乎全是透明。仿佛是用密集的光所造。常春藤的葉有一種微妙清明的光輝，有如朝霞；這很是神異，安靜，清凈，似乎在睡眠里做著幸福而且無間的好夢。在清明的空氣中，沒有一點微風，花也不動，葉也不顫。人們走向河邊來，本來大聲談講著，晃了那白百合色的不動的空間，忽然靜默了。過了一刻，他們低聲說道：“怎樣的寂靜與光明呵！” “是啊，安靜與永久的睡眠……”那最困倦的人說道：“讓我們去尋永久的睡眠罷。” 于是他們便走進水里去。藍色的深水在他們面前自然分開，使過渡更為容易。留在岸上的人，忽然覺得惋惜，便叫喚他們，但沒有一個人回過頭來，大家都快活而且活潑的前行，被那神異的國土的奇美所牽引。大眾站在生的岸上，這時看見去的人們的身體變成光明透徹，漸漸的輕了，有光輝了，仿佛與充滿死之原的一般的光相合一了。渡過以后，他們便睡在那邊的花樹中間，或在巖石的旁邊。他們的眼睛合著，但他們的面貌是不可言說的安靜而且幸福。在生之原這里，便是愛也不能給與這樣的幸福。——一切留在生這一面的人，見了這情形，互相說道：“濕縛的國更甜美而且更好……”于是他們開始渡到那邊去，更加多了。老人，少年，夫婦，領著小孩的母親，少女，都走過去，像莊嚴的行道一般；以后幾千幾百萬的人，互相推擠著，過那沉默的渡口。直到后來生之原幾乎全空了。這時毗濕奴——他的職務是看守生命——記起當初是他自己將這辦法告訴人們，不禁顫抖起來。也不知道怎樣才好，便走到最高的梵天那里。他說道：“造物主啊，請你救助生命。你將死之國造得那樣美麗，光明而且幸福，所以一切的人都舍棄了我的國土去了。” 梵天問道，“沒有一個人留在你那里么？” “只有一個少年和一個少女，他們這樣的互相戀愛，所以情愿失卻那永久的安靜，不肯閉了眼睛，使彼此不能相見。” “那么你要求什么呢？” “請你將死之國造得更不美麗，更不幸福，否則就是那一對的人也怕要舍我而去，在他們的愛之春天一旦過去之后。” 梵天想了一會，說道：“不，我不去減少死之國的美麗與幸福，但我將另造一點東西去救存生命。自此以后，人們當被規定渡到那邊去，但他們將不復自愿地去做。” 他說了這話，便用黑暗織了一張厚實的幕，造了兩個生物，苦痛與恐怖，命令他們將這幕掛在路口。生命又充滿了生之原了，因為死之國雖然仍是那樣的光明而且幸福，人們都怕這入口的路。 +10我喜歡
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